למה כדאי לדעת על רות קלמנט בונד ושמיכות TVA
רשות עמק טנסי אפליקציות טלאים של אגרוף שחור
במשך חודש היסטוריה של נשים, אנו מדגישים את האנשים והפרויקטים שעליכם להכיר כל השנה.
שמיכות שוררות חיים כפולים. הם יצירות אמנות - שעשו את דרכן לאוספי מוזיאונים - אך הם גם חפצים תועלתניים שיש בבית. יש להם היסטוריה ארוכה אך גם משמעות עכשווית. השמיכות של גי'ס בנד, למשל, הם נמכר כעת באטסי. אמנים כמו ביזה באטלר, שיש לו כרגע תערוכה במכון לאמנות בשיקגו, בוחנים לאן הטופס יכול להגיע הלאה.
במהלך חייה בילתה רות קלמנט בונד את זמנה להיות מחנכת ומנהיגה אזרחית - וגם מעצבת שמיכות. הסיפור שלה מדגיש כיצד יצירת טלאים הצטלבה עם נושאים חברתיים.
יליד 1904, בונד קיבל שני תארים (תואר ראשון ושני) בספרות אנגלית ולימד באוניברסיטאות במדינות רבות. היא גם עמדה בראש המחלקה למחלקה לאנגלית בקולג 'סטייט קולג', על פי נתוניניו יורק טיימס.
כאשר רשות עמק טנסי (TVA) החלה בבניית סכר וילר בשנת 1933 - כחלק מהניו דיל - בעלה קיבל תפקיד כמפקח. הם עברו להתגורר בשריר סקולס, אלבמה, אך כאישה שחורה זה לא היה אפשרי בשבילה להמשיך תואר דוקטור כמו שהיא קיוותה בגלל הפרדה, אנג'ליק ויזקרונדו-לבוי, עוזר אוצר ב ה
מוזיאון לאמנות ועיצובאומר הונקר."באופן חלקי, סביר להניח שהיא הייתה משתעממת," אומר ויזקרונדו-לבוי. "מישהו שהיה רגיל להיות בבית ספר מגיע לאן שהוא לא יכול ללכת לבית הספר, אז היא נאלצה למצוא עבורה מוצא אחר יצירתיות - על כל מה שהיא חשבה - אז היא לקחה על עצמה ליצור את הפרויקטים הקהילתיים ולבנות מערכות יחסים עם הנשים העיר."
ויזקרונדו-לבוי אומר כי בונד הגיע "ממשפחה אמידה" וראה ניגוד מוחלט בבתיהם של נשות העובדים בשרירי השרירים. היא התחילה את "תהליך הייפוי לבתים" על ידי קירוב נשים אלה ליצירה. הם הכינו "כריות מבד שק תפוחי אדמה" וצבעו טקסטיל. לדבריה, בונד היה "יצרן הרעיונות" עבור השמיכות, ועיצב את הדפוסים והפריסה, שהנשים הפכו אז לשמיכות טלאים.
על פיניו יורק טיימס, הנשים יצרו בסביבות שש שמיכות טלאים עד 1934. המוזיאון לאומנויות ועיצוב כולל את שמו של שמיכת העטים אחת, רוז מארי תומאס, ברשומה, אך אין מעט מחקרים עליה או על השמיכות האחרות. ויזקרונדו-לבוי חוזה כי "היו יותר שמות מבחינת יצרנים שלא הוקלטו."
עיצוב שמיכות אחד משמעותי במיוחד בגלל כותרתו:כוח שחור. 2005 הוֹדָעָה עַל פְּטִירָה בתוך הוושינגטון פוסטכולל כמה מההערות של בונד על היצירה: "השמיכה הראשונה שלנו שקראנו לה 'כוח שחור',... זה היה משחק מילים, כמובן, TVA שעסק בכוח. השמיכה הראשונה הראתה בורג של ברק המסמן כוח שהוחזק בידו של עובד שחור. "ויזקרונדו-לבוי מספר כי" לבעלה היו גברים שחורים צעירים שעבדו אצלו. שלקחו את זה כמטאפורה של הכוח שלהם כקהילה ". אבל בונד גם אמר:" הדבר היחיד שניסיתי לומר היה שהדברים נפתחים לשחורים במדינה. דָרוֹם."
"מלומד גאה מאוד", בסופו של דבר בונד ימשיך לעשות הרבה יותר. אבל השמיכות משחקות תפקיד מרכזי באיך שהיא זוכרת.
"היא חיה עד 101 וזה מדהים," אומר ויזקרונדו-לבוי. "היו לה חיים מדהימים, היא עשתה כל כך הרבה. ובעצם השמיכות, באופן מצחיק, זה מה שהיא הכי זכורה לו, אבל זה למעשה סוג של כישלון בחייה. "
אולם הרגע המהיר הזה משאיר לנו תיעוד של הזמן - ופרק באבולוציה של עיצוב השמיכות. חשוב לציין כיצד בונד יצר בצורה פיגורטיבית, לעומת דפוס או סגנון פרחוני, מסביר ויזקרונדו-לבוי.
בשנת 2012 ארגן מוזיאון מדינת מישיגן תערוכה על עבודותיה שכותרתה "רות קלמנט בונד: אמנות טלאים, אקטיביזם וחיים אפרו-אמריקאים יוצאי דופן."המוזיאון מסביר כיצד בונד ומשפחתה השיגו כל כך הרבה" למרות הדעות הקדומות והאתגרים של ההזדמנויות העומדות בפני אפרו-אמריקאים במאה ה -20. "
"בגלל הסיפור המדהים של רות בונד עצמה והתרומות המשמעותיות שעשו בני משפחתה מטעם אפרו-אפריקאים ואפרו-אמריקאים, השמיכה הזו משמשת כמשאב לא יסולא בפז להוראה ומחקר, " ה מוזיאון כותב, בהתייחס לרכישת שמיכה חדשה. כרגע יש שמיכה נוספת תלויה ב בניין TVA בנוקסוויל, טנסי.
"בלי לדעת, היא טיפלה בהיסטוריה ארוכה של מלאכה כפעילות חברתית וזה משהו שיש לו מורשת", אומר ויזקרונדו-לבוי. "ומשהו שכל כך הרבה אמנים בימינו... [הם] מקישים גם כן. הם משתמשים בסיבים ובתמונות או בחלקים שהם יוצרים בסיבים כדי לדבר על כל סוגי הנרטיבים השונים בין אם זה גזע, מין, איכות הסביבה, [או] סוגיות LGBTQIA. "
Vizcarrondo-Laboy מציע לכל מי שמתעניין בהיסטוריה כמו אלה לפנות לספרים - כגוןשמיכות לא שגרתיות ובלתי צפויות: שמיכות אמריקאיות מתחת לרדאר 1950-2000וחוטים שחורים: ספר Quilting אפרו-אמריקאי- ומוזיאונים למידע נוסף.
יש עדיין כל כך הרבה סיפורים אחרים לחשוף ולהדגיש בתולדות הטלאים.