Nomads atrod saknes, kamēr tās ir apturētas starp kalnu un jūru

Kad pirmo reizi ierados Ubudā, mani nepārsteidza - vispār. Es pirms brauciena biju rezervējis lētu hosteli pilsētas ziemeļu daļā, un es ielēcu taksometrā, lai aizvestu mani uz turieni no Canggu, ciemata dienvidu krastā. Pagājušā oktobra rītā bija karsts un mitrs rīts, un, kad mēs braucām uz centrālajām augstienēm, pastāvīgie ceļa pagriezieni mani iebīdīja un izgulēju miegu.

Kad es atvēru un aizvēru acis, joprojām atraidīta no lidojuma, es atceros, ka jutos satriekta par jaunajiem apskates objektiem, smaržām un skatiem. Es sev teicu: "Dienā, kad man izdodas apbraukāt šos ceļus vienam pašam, bez kartes palīdzības, es varētu teikt, ka dzīvoju Bali, es esmu mājās. "Pirmā brauciena laikā es nezināju, ka sajūta, ka mājās Bali nozīmē daudz vairāk, nekā zināt maršrutu sirds.

Es arī nezināju, cik ilgi es palikšu. Es nebiju izstrādājis nevienu plānu, izņemot hosteli, un bija pagājis vairāk nekā gads kopš es ilgi dzīvoju vienā vietā. Pirms tam es biju strādājis ar jahtām, kuras kuģoja pa jūru, un es dalījos personīgajā telpā ar apkalpes kajīti un savu draugu. Tad pirms tam es visur pārvietojos pa sauszemi: es uzbūvēju pagaidu mājas Londonā, Šanhajā un Milānā. Dienas pavadīju vilcienos, reģistrējos hosteļos un avarēju ar draugiem. Es savulaik divu nedēļu garumā uzstādīju telti Tasmānijā - tā bija mana mīļākā. Bet pēc četriem gandrīz nepārtrauktiem ceļošanas gadiem es biju apņēmies atrast īstas mājas.

Tomēr, ierodoties Ubudā, viss, ko es redzēju caur taksometra logiem, bija satiksme, tūristi un haoss. Es nezināju valodu vai kultūru, kas nebija jauna sajūta, bet šeit jutos savādāk. Es zināju, ka Bali, Indonēzijas salu province, ir sadalīta reģionos. Šie reģioni tiek sadalīti rajonos, kuri pēc tam tiek sadalīti ciematos. Bali ir vairāk nekā 700 ciematu. Un ideja par "mājām" ir tikpat izsmalcināta.

Ne pārāk ilgi pēc tam, kad es pārcēlos uz citu īslaicīgu mitekli un izsaiņoju savu ērtības komplektu - ieskaitot violeta sega, pieskaņots spilvendrāna, piecas pastkartes, vīraks un skaļruņi - es uzzināju par baliešu ideju mājas. Arhitektūras struktūras ir veidotas pēc koncepcijas Tri Angga, trīspakāpju hierarhija, kas sākas ar augsto un svēto utama, tad madija, un pēc tam apakšējā un nešķīstā nista. Katrs līmenis atbilst ainavai. Vispirms ir Agungas kalns, valsts godājamā augstākā virsotne, tad zemienes, tad jūra.

Tradicionālajās baliešu mājās vārti ir vērsti uz dienvidiem pret okeānu, un tos aizsargā svētnīca, lai uzņemtu labu garu un aizbēgtu no sliktā. Virtuve un vannas istaba atrodas netālu no ģimenes savienojuma netīrām sekcijām. Tad, augstāk uz augšu un pret ziemeļiem, atrodas ģimenes templis un vecāko ģimenes locekļu, parasti vecvecāku, māja.

Pirmo reizi par to uzzināju, kad viss vēl bija jauns un jaudīgs. Draugs, kuru es satiku Londonā, dažas dienas apciemoja mani, un, klīstot apkārt, mēs gājām pa kādas alejas durvīm. Tur mūs sagaidīja ar Ganesha statuju, ziloņu galvu dievību, kuru plaši pielūdza kā "šķēršļu noņemšana" un "pirmsākumu kungs". Mēs bijām iegājuši viesu namā, kuru vadīja divas māsas - Vejāns un Nyoman. Un pēkšņi es jutu, ka man ir iemesls šeit atrasties.

Vejana ģimene būvēja jaunu māju salona teritorijā, un neilgi pēc tam es palūdzu dzīvot vasarnīcā blakus viņas kundzei. Pēcpusdienās vērojām, kā akmens cirstāji rūpīgi strādā pie Vejāna mājas. Naktīs mēs sēdētu uz lieveņa un runātu, un viņa man iemācīja, kas nepieciešams mājām - kā tas iekļaujas stāstījumā, kas sniedzas tālu pāri tās sienām.

Viņai ir jāsaka, ka mājā ir stāsti, kas saistīti ar ģimeni. Tas jāsaista ar dieviem, ar sauli un mēnesi, ar labu garu. Tikai tad māja tiks aizsargāta. Kad viņas māja bija pabeigta, viņa teica, ka mēs sienām liksim vistas asiņu pilienus, jo tad māja būs "Gada laikā mēs izdzīsim sliktos garastāvokļus ar uguni, dziedājumiem, svētu ūdeni, skaļām bungām un Araku, vietējo šķidrums. Vejāns man iemācīja visas šīs tradīcijas, un viņa pārliecinājās, ka man liekas, ka esmu daļa no tām. Kopš satikšanās esmu piedalījusies ceremonijās, baliešu dzimšanas dienās, ģimenes tempļu dzimšanas dienās un citās nozīmīgās svētajās dienās.

Esmu nepiederoša persona, kas lēnām strādā. Man ir goosebumps, kad Wayan man stāsta stāstus par gariem un dieviem. Un es jūtu prieku un nostalģiju, kad Nyomana man stāsta anekdotes par pagātnes ceremonijām, viņas bērnības atspēriena punktiem. Es jūru turu aizmugurē, un priekšā - Agungas kalns. Man ir jumts virs galvas. Un arvien vairāk es mācos saprast, kur es dzīvoju, un cilvēkus, kuri mani ir laipni uzņēma. Tā ir mītu un vēstures vieta, kas apturēta starp kalnu un jūru.

Ir pagājuši nedaudz vairāk kā seši mēneši kopš es pārcēlos uz Ubudu. Man tagad ir motorollers, un, braucot ar to, viņš apskauj plāna ceļa līkumaino ceļu, kas griežas cauri sulīgai veģetācijai. Tas ir ceļš, pa kuru braucu bieži, ceļš, kuru izvēlējos, kad pirmo reizi ierados ar taksometru. Un, lai arī es maršrutu zinu pēc sirds patikas, tas nav tas, kas man liek justies kā mājās.

Esmu atradis mājas, jo esmu atradis jēgu. Un tas ir piedzīvojums, kuru vērts ņemt.

Lilli Krovara ir ārštata komunikāciju konsultante un satura veidotāja, kas pārvalda digitālo klejotāju kopienas ar apzinātu pieeju ceļojumiem.