AAPI Architects, Irk Temelli Endüstri Engelleri ve İleriye Giden Yol Üzerine

2020'de Asya karşıtı nefret suçları ABD'nin en büyük 16 şehrinde %149 arttı. rapor tarafından Nefret ve Aşırılık Araştırmaları Merkezi California Eyalet Üniversitesi San Bernardino'da. Mart 2020 ile Mart 2021 arasında, 6.000'den fazla vaka bildirildi AAPI (Asyalı Amerikalı ve Pasifik Adalı) Nefretini Durdurun, kar amacı gütmeyen bir kuruluş. Bu korkunç olaylar, AAPI bireylerine karşı ırkçı şiddete son vermek için bir haçlı seferi olan AAPI Nefretini Durdur hareketini ateşledi.

Bu vahşetlerin ortasında, Asya karşıtı ırkçılık konusundaki farkındalık son yıllarda büyük ölçüde arttı. Bu, Mayıs ayında gözlemlenen ve ABD'deki AAPI topluluklarının anıtsal etkisini tanıyan AAPI Miras Ayının önemini artırdı.

Bu katkılar hakkında daha fazla bilgi edinmek için beş Asyalı Amerikalı mimarla sektördeki benzersiz deneyimleri hakkında konuştuk. Ne de olsa Asyalı Amerikalılar mimarlık alanında geniş çapta temsil edilmiyor. Buna göre

Mimarlık tarihçisi ve kültürel kaynaklar planlayıcısı Flora Chou, "Birçok şirket ekiplerini yıllardır [tamamen çeşitlendirmek için] çalışıyor ve bu çabalar meyvelerini vermeye başlıyor." Sayfa ve Turnbull, tam hizmet mimarisi, tasarım ve koruma firması — Hunker'a anlatıyor. Tayvan kökenli Chou, mimarlık ve tasarım firmalarının çeşitliliğe daha fazla önem vermesinden memnun olsa da bunun uzun vadeli bir süreç olduğunu belirtiyor.

Suchi Reddy - mimar, tasarımcı ve kurucusu Reddymademimari, tasarım ve sanata odaklanan, benzer duyguları yansıtıyor. "Mezun olduğumdan bu yana geçen 30 yılda ilerleme gördüm. AAPI ve diğerleri de dahil olmak üzere kadın mimarların ve renkli insanların sayısı arttı - ama neredeyse yeterli değil" diyor Hint kökenli Reddy. "[Toplumda] ve işyerinde daha açık hale geldik ve çeşitlilik artık konuşmaların temel dayanağı, ancak daha gidecek çok yolumuz var."

Kapsayıcı ve erişilebilir yapılı ortamların yaratılması ancak farklı seslerin masada yer almasıyla mümkün olduğundan, bu süregelen değişim çok önemlidir. Steven Lee olarak, bir mimar Sayfa ve Turnbull, Hunker'e şöyle diyor: "Birçok tasarım beyaz bir erkek modele dayanıyor. [Ancak], Asyalı bir Amerikalı olmak, binaların çeşitli insanlara hizmet ettiğini ve zaman içinde [bunu yapmaya] devam edeceğini anlamama yardımcı oluyor." En çok şunu eklemeye devam ediyor. binalar, bilinçli bir şekilde, güçlü kuvvetli beyaz bir erkeğin orantılarını barındıracak şekilde tasarlanır; Diğer herkes." Bununla birlikte, Lee mekanlar tasarlarken, farklı insanların eşit haklara sahip olması gerektiği anlayışıyla bu geleneksel beyaz erkek modelin dışına çıkmaya çalıştığını söyledi. bir alana erişim.

Hint asıllı ve mimarlık stüdyosunun mimarı, kurucusu ve yaratıcı yönetmeni olan Vishaan Chakrabarti için PAÜAAPI kimliği de işine nasıl yaklaştığını önemli ölçüde etkiler. Chakrabarti, Hunker'a “Kim olduğumuzun merceğinden tasarlıyoruz” diyor. "Örneğin, Güney Asyalı bir göçmen olarak, tanıştığım birçok tasarımcıdan daha az ikili ve katı bir dünya görüşüm olduğunu düşünüyorum. Ve bu alanda çok fazla ırkçılık yaşamış biri olarak, çoğulcu bir ekiple daha çoğulcu bir dünya yaratmak yaptığım işin merkezinde yer aldı."

Ancak, çeşitliliğin yaratıcı gücüne rağmen, diğer birçok endüstri gibi mimarlık da ırkçılıkla doludur. Bu sorunlardan bazıları açık olaylar olarak kendini gösterirken, diğerleri daha inceliklidir. Her iki durumda da, bu tür sorunlar AAPI profesyonelleri için sayısız zorluk sunabilir ve farklı seslerin tam potansiyellerine katkıda bulunmalarını zorlaştırabilir.

Şirketin bir mimarı ve kurucu ortağı olan Jing Liu'nun aşağıdaki anekdotu düşünün. TOPRAK, merdiveni tırmanırken mesleki zorluklarının nasıl geliştiğini anlatıyor. Çin kökenli Liu, "Gençken ve başka ofislerde çalışırken Asyalı bir kadın olarak kendimi hiç dezavantajlı hissetmedim" diyor. "Ancak, yüksek riskli projeler için [rekabet eden] bir uygulamanın ilkesi olarak, daha belirgin hale geliyor. komitelerin ve kurulların tercihleri ​​genellikle tanıdık yüzlere doğru eğilir." (Başka bir deyişle, beyaz yüzler.)

Chakrabarti, 2000'li yılların başında bir firmanın New York ofisinde ortak ortak olduğu sırada yaşadığı liderlikle ilgili benzer bir engeli anlatıyor. Kıdemli bir ortak ona açıkça asla tam ortak olmayacağını çünkü bu ofiste bu tür ortakların her zaman beyaz insanlar ve Yahudi kökenli kişiler olduğunu söyledi. Chakrabarti, "Kelimeler hala kulaklarımda çınlıyor" diyor.

Ancak yine, ırk temelli olaylar daha az bariz olabilir ve genellikle toplumun günlük diyaloğuna çok derinden aşılanmış önyargılı bakış açılarını yansıtır. Çin asıllı olan Lee, birkaç örnek paylaşıyor: Çin'den ürünler, kimse cep telefonu gibi üst düzey ürünlerin Çin'de yapıldığını hatırlamıyor gibi görünse de Çin. Bir müşterim bana bölgede Çinli bir aile tanıyıp tanımadığımı sordu, bu da ikimiz de Çinli olduğumuz için birbirimizi tanıyacağımızı ima etti. Bir saha ziyaretinde, bir kişi bana bir hafta önce sahaya gidip gitmediğimi sordu. Onlara olmadığımı söyledim, ama orada olduğumda ısrar ettiler. Görünüşe göre beni geçen hafta orada olan başka bir Asyalı adamla karıştırdılar." Bu deneyimler Lee'nin farkındalığını artırdı. iki yıldır bu meslekte olmasına rağmen, kendini sürekli olarak kanıtlama ihtiyacı hissettiğini belirterek, sahada nasıl algılandığını anlattı. onlarca yıl.

Reddy bu duyguya aşinadır. “Genç bir kadın stajyer ve bu ülkeye yeni göçmen olarak bu alandaki ilk deneyimlerim bende farklı bir izlenim bıraktı. çok çalışmama ve iyi işler üretmeme rağmen, ilginç projelere dahil olma fırsatlarım sınırlıydı." biri ağırlıklı olarak beyaz, diğeri ise siyah olan iki firmada stajyerlik yaptığını ve ikincisi.

"Bu gözlemler beni işimden çok bir insan olarak şekillendirdi ve sadece iyi bir iş yapmakla kalmayıp aynı zamanda İçinde bulunduğum bağlamı yeni gözlerle görün ve istediğim fırsatlar bana verilirse kendimi savunmayı öğrenin" diyor. Reddy. Başka bir deyişle, Reddy'nin alanında ilerlemesi için, özellikle BIPOC seslerinin yaygın olmadığı kültürlerde aktif olarak kendini savunmayı öğrenmeye başlaması gerekiyordu.

Benzer şekilde Chou, Hunker'a bildiklerini kanıtlaması gerektiğini söyler. "Erkek (ve bazen genç) meslektaşların bakış açısıyla toplantılar sırasında göz ardı edildim. Bu, Asyalı mirasımdan [veya cinsiyetimden] veya başka bir nedenden dolayı olabilir veya olmayabilir" diyor Chou, bu tür karşılaşmaların ince doğasının ve kesişimsel önyargıların, bunların ne olduğunu bilmeyi zorlaştırabileceğini de sözlerine ekledi. temel. Lee için de benzer sorular geldi. Hunker'a, "Yaşadığım olaylar genellikle daha az aleni oldu ve bu olaylarda ırkımın bir rol oynayıp oynamadığını merak etmemi sağladı" dedi. Lee, "Asyalı Amerikalı olduğum için farklı muamele görüp görmediğimi merak ettiğim zamanlar olsa da", mesleğe ilk girdiğinde bu özellikle doğruydu.

Umarım, ırksal ve sosyal konulara ilişkin farkındalık dikkat çekmeye devam ettikçe, bu tür deneyimler sonunda mimari anlatıdan silinecektir. Ve sektör yavaş yavaş daha çeşitli hale gelirken, gerçek değişimin zaman ve kaynak gerektirdiğini hatırlamak önemlidir. Reddy, Hunker'a "Bunun kültürel, toplumsal, kurumsal ve hükümet düzeylerinde pratik bir destek ve fırsatlar meselesi olduğunu [ve] performatif bir ittifak olmadığını düşünüyorum" diyor. (edimsel ittifak zararlı sistemleri ortadan kaldırmaya gerçek bir bağlılıktan ziyade, sosyal kek noktaları uğruna marjinal gruplara destek gösterme eylemidir.)

Chou, "Mimarlıkta, özellikle genç profesyoneller arasında, Asya-Amerika Pasifik Adalılarına ve BIPOC insanlarına yönelik bir bilinç var ve bunun devam etmesini istiyorum" diye ekliyor. "Boru hatlarını genişletmemiz ve erken çocukluktan profesyonel uygulamaya kadar bu alanlara girmelerini desteklememiz gerekiyor."

Mimarlık pratiğinin dışındaki insanlara gelince? Birçokları için sektöre gördükleri fiziksel binaların merceğinden bakmak kolaydır. Ancak bu hikayedeki AAPI deneyimlerinin gösterdiği gibi, mimari çok daha fazlasıdır. Sadece kültürü şekillendirmede ve yansıtmada önemli bir rol oynamakla kalmaz, aynı zamanda kapsayıcı alanlar yaratma gücüne de sahiptir - tasarım masası da kapsayıcı olduğu sürece.